婚闹 

9月23日，定位显示在山西的网友在网上发布一则视频：多名男子用胶带将新娘绑在电线杆上。其间，新娘多次喊叫，并有伸手抓挠的动作，但无人理会。当地次日发布的通报称，这是预先设置的游戏环节。当事人对这种婚闹行为造成的不良影响进行了道歉。

婚闹，在传统婚俗中也属于陋俗。这一陋俗有着相当之长的历史。东汉仲长统《昌言》虽早已佚失，但根据清朝学者的辑本，将整段和零碎文字加起来，也可以窥其十之一二，其中就说到了婚闹：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于族亲之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断者也。”所谓“捶杖以督之戏谑”，就是用拳头或棒槌敲打新郎来促成其戏谑新娘；而“宣淫佚于广众之中”，就是公然涉黄了。佚，同泆。《资治通鉴》卷一百六十六载，北齐显祖高洋刚即位时，“留心政术，务存简靖，坦于任使，人得尽力”，几年后他就变了，“以功业自矜，遂嗜酒淫泆”。胡三省注曰：“泆，淫放也。”婚闹行为，仲长统将之明确定性为“污风诡俗”，亦即污秽反常的风俗。

从前极端的婚闹闹到了什么程度？应劭《风俗通》提供了一例：“汝南张妙会杜士，士家娶妇，酒后相戏。张妙缚杜士，捶二十，又悬足指，士遂至死。”这个张妙，该是婚闹的主要操盘手吧。由此也可知东汉那时闹新房，有将新郎捶笞、悬足等陋习。应劭所举之例是闹出了人命，今山东滨州曾还闹出官司。前两年《中国青年报》有篇报道，说滨州法院二审宣判了一起案件，案情大致是：“95后”谢某某婚礼当天，一众亲友拦住了迎亲车队，“他们用事先准备好的酱油、醋、生鸡蛋往谢某某身体上喷涂”。谢某某下车与他们“搂抱嬉戏”，却不慎摔入路旁的沟渠，导致“腰背部裂伤，伤口长达25厘米，深约15厘米”。

到晋代，婚闹“很黄很暴力”的情形与东汉差不了多少。葛洪《抱朴子外篇·疾谬》云：“俗间有戏妇之法，于稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙黩，不可忍论。或蹙以楚挞，或系脚倒悬。”来闹的宾客既酗酒，又“不知限齐”，戏谑全无限度，“至使有伤于流血，口止委折支体者，可叹者也”。葛洪感到奇怪的是，即使不拿“古人感离别而不灭烛，悲代亲而不举乐”作为衡量标准吧，那些“德为乡闾之所敬，言为人士之所信”的乡贤，“诚宜正色矫而呵之，何谓同其波流，长此弊俗哉！”在他看来，这是“民间行之日久，莫觉其非，或清谈所不能禁，非峻刑不能止也”，口头上的谴责已经无济于事，非得上升到法律层面来解决不可了。

但婚闹似乎从未止息。《北史·后妃传下》载，高洋娶段韶的妹妹段昭仪时，“婚夕，韶妻元氏为俗弄女婿法戏文宣（高洋谥号）”。弄女婿的过程，从《酉阳杂俎》中或可一窥：“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜，迎妇。夫家领百余人，或十数人，随其奢俭，挟车俱呼：‘新妇子！’催出来。至新妇登车乃止。婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打婿为戏乐，至有大委顿者。”高洋因为挨过打，记恨在心；当上皇帝之后，对段韶愤愤地说：“我会杀尔妇！”结果元氏吓坏了，“匿娄太后家，终文宣世不敢出”。

宋庄绰《鸡肋编》云，斯时婚礼，“妇既至门，以酒馔迎祭，使巫祝焚楮钱禳祝，以驱逐女氏家亲。妇下舆，使女之亲男女抱以登床……如民家女子不用大盖，放人纵观。处子则坐于榻上，再适者坐于榻前。其观者若称叹美好，虽男子怜抚之，亦喜之而不以为非也”。明杨震《丹铅续录》“戏妇”条云：“娶妇之家，亲壻避匿，群男子竞作戏调，以弄新妇，谓之‘谑亲’，或褰裳而针其肤，或脱履而规其足，以庙见之妇，同于依门之倡，诚所谓敝也。以《抱朴子》考之，则晋世已然矣，历千余年而不能变，可怪哉！”清赵翼《陔馀丛考》“初婚看新妇”条云：“世俗新婚三日内，不问亲故，皆可看新妇。固系陋习，然自六朝来已然。”概《南史·徐摛传》已载：“晋、宋已来，初婚三日，妇见舅姑，众宾皆列观。”但六朝那阵毕竟妇宾之间还沾亲带故，“今代非亲非故，皆列坐而觌妇容，岂其宜哉？”不要说婚闹了，在赵翼眼里，大家就那么傻乎乎地盯着新娘子看，也是很不妥当的。

“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也；取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。”这是孔子描绘的他们那个时候的婚礼，淳朴而不喧嚷纷闹。西汉时，“新婚之夕，于窗外窃听新夫妇言语及动止，以为笑乐”，到这个份儿上也就足矣。接踵而至的婚闹，仲长统即认为“不可不断者”，然而如杨慎所说，这种陋俗却“历千余年而不能变，可怪哉”。杨明照先生在校笺《抱朴子》时还乐观地认为：“今则旧染污俗，咸与维新，惜葛（洪）、杨（慎）二公无缘闻知也。”很可惜的是，一些地方的婚闹陋俗并没有真正退出历史舞台，杨先生也是无缘闻知了。

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