合肥非遗门歌（锣鼓书）起源简介概述 

合肥非遗门歌（锣鼓书）起源简介概述

提起门歌，许多人可能觉得陌生。但是，在一百多年前，门歌却是合肥及其周边地区不少人的绝活。相传，门歌在明末形成，在清朝中期发扬光大。人们沿门唱歌，故称为“门歌”。

“门歌”是安徽土生土长的歌唱形式，又名花鼓小锣、锣鼓书、老婆歌等，即兴演唱的小段为民歌，有固定情节的坐唱为曲艺。明初，皖中地区的农民惯用“一声高，一声低”的语调吟读唱本，后形成简单的曲调，名曰“高低调”。明末，江淮地区连年荒灾，有人沿门吟唱“高低调”谋生，皖西一带则因唱时配以小鼓、小锣而取名“锣鼓书”。

门歌以合肥为中心发展为中、西、东三路。中路分布在合肥及周边各县；西路分布在皖西大别山区；东路分布在滁州及合肥东南的巢湖、无为、宣城和长江两岸。三路门歌因生态环境、方言民俗等差异形成不同的区域特征。西路山区门歌高亢嘹亮；东路沿江地区门歌柔畅抒情；中路则兼有东、西两路特色。门歌进一步发展就形成中、西、东三路庐剧。

门歌的语言和音乐与庐剧为同一系统，民间艺人如王绍西、王本银等，半年演唱庐剧，半年演唱小锣（门歌）。新中国成立后，肥东县山王乡门歌创作组创作了《抗旱抢种人人忙》《栽秧的人儿爱唱歌》等新作。涌现出以殷光兰、王书琴为代表的“新型门歌手”，特别是殷光兰将门歌从田间、场舍唱进了剧场、舞台，还唱进了中南海。2006年，“门歌”入选安徽省首批非物质文化遗产代表作名录。

门歌表演形式有两种：一种是“唱门子”，是走村串户形式的称谓。包括两种样态：其一是两人结伴，一鼓一锣，一人主唱，一人帮腔；其二是一人演唱兼打锣鼓，左手拎锣，右手握鼓槌，锣下缘接近鼓面，一槌两击。演唱内容是通用的套词加“望风采柳”（即现抓现挂或即兴创作）。另一种是“唱书场”，大多为应主人之邀设场，地点多在场地或堂屋。演唱者用三根竹棍架起扁鼓，左手提锣于鼓上，右手以槌击鼓连锣自打自唱。唱书场近似大鼓书，鼓槌和锣可兼作道具，表演者可根据内容需要即兴创作。随着时间的推移，门歌表演形式逐渐从一人操锣鼓演唱演变为一人领唱，众人伴唱，另加乐队伴奏等。

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