龙华山歌，是非遗里跳动的音符 

鼓从唐朝起，歌自秦朝兴。龙华山歌，源远流长。自龙华有人类生产以来，就有山歌，其歌师(俗称打鼓匠)几乎都是家传。过去，龙华山歌是在山间野地里的传唱，现在，随着孕育山歌产生的土壤在不断瓦解，将其搬到舞台前保护和研究的需要越来越迫切。山歌在龙华八十年代前，特别是集体生产时期凡是薅玉米草的时候，境内四面八方都是山歌声和打鼓声，蔚为壮观。今天，跟着小编一起，走进屏山非遗--龙华山歌。

一、龙华山歌主要特征

(一)鱼孔，特征是干脆利落，节奏感强。如:“太阳出来(啰喂)，上得坡(啰哦连啰喂)......”(括号内为调子，下同);“金鸡开了口(喂)，凤凰动了身(哎)，歌师齐开口(哦吙哦喂)，打鼓闹阳(啰个)春(啰喂)......”

(二)龙华至复坝一带，调子味醇而绵长。

(三)打鱼一带，调子比复坝等调子更长更慢。故有“南腔北调”之说(南腔:指老君山一带，北调:指打鱼、复兴一带)。也道出不同的绵长心境。其调分为“四平腔”和“弯墨调(也称弯弯调)”两种。四平腔形同念白，弯弯调变换了高低长短之声，有抑扬顿挫之感，有“哦吙哦喂”、“哟嘿”、“哎哟依哟吙”等缀于唱词之后，用以调节急:徐和婉转起伏等功效。一般由“晨歌”、“请太阳”、“散花”、“立学堂”、“放楠木”、“唱风流”、“送太阳”、“回城”等组成一天的内容，歌词为群众自编，约定俗成而口传心授，语言质朴粗犷，不事雕琢，涉及内容随意，说古道今不拘一格，有的歌词起首四句相当于《诗经》中“赋、比、兴”的“起兴”。

二、龙华山歌重要价值

龙华山歌在历代传承中，凝聚无数龙华人的智慧和心血，以其突出的独有特性，集中体现劳动人民与大自然的完美融合，是一块不可多得的瑰宝。

(一)历史价值。龙华山歌是一代代劳动人民的生活总结，是一部活生生的发展史，它记载着老百姓的艰辛与奋斗，也是劳动人民生活的真实写照。

(二)艺术价值。龙华山歌的主要工具为锣鼓和锄头。其表现形式为歌唱，是龙华人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。其内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、 高亢 、节奏自由 。其歌词除有一定的模式以外，更具特色的是可以见物唱物，龙华人称其为“见子打子”，如两个山坡都有薅草队伍在除草，在相互丢歌互动中，如果两个打鼓匠属于平辈或者老表关系等，于是“对门在薅草，歌师唱得好，老子丢歌来，儿子来接到”等插科打诨之类的临场发挥之类的歌词随口而来、雅俗共赏，为传统音乐的一个分支，故具有独特的艺术价值。是龙华劳动人民过去干活、出门的生活生产“调味剂”。在龙华，除开劳动唱的薅草山歌外，还有婚俗方面的“哭嫁歌”、石工号子、牛灯调等也属于龙华山歌范畴。

（三）社会价值。龙华山歌作为传统音乐，是过去农耕文化的一部分，具有一定的社会价值。当前，人民生活水平显著提高，对精神文化生活的追求也有了新期待。龙华山歌作为传统的非物质文化遗产，其研究和发展不仅具有学术意义，也有十分重要的社会意义。加强龙华山歌的研究，积极探索分析其在社会历史中的流变、传承甚至濒临消逝的现状，为屏山人民追望昨日、赓续文化血脉尽一份力;为非物质文化遗产研究与保护做一点贡献，为泱泱中华大地中特有的山歌文化存目。

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