批判吸收中庸思想，寻找“黄金分割点” ——《毛选》读后感之六 

中庸思想是中国传统文化中儒家的思想，在《论语》、《孟子》和《中庸》等儒家经典文献中都有论述。在《论语》中，孔子说“过犹不及”；在《孟子》中，孟子引孔子的话说“不得中道而与之，必也狂指乎”；在《中庸》中则全面论述了中庸思想，提出了“执其两端，用其中于民”的重要观点。中庸思想的主旨在于修身，其提出了“慎独自修”、“至诚尽性”、“五达道”（君臣、父子、夫妇、昆弟和朋友）和“三达德”（智、仁、勇）等修身方法和做人规范，其主题思想在于教育人们不断进行自我修养、自我教育、自我监督和自我完善，达到“内圣外王”，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”的境界。

儒家的中庸思想有其不合时宜的一面，主要是其有唯心主义嫌疑和强调等级秩序的一面，但也有其积极意义的一面，主要是其有强调人性的自我修养和处世的最佳方案的一面。因此，我们应该批判其不合时宜的一面，吸收其有积极意义的一面，取其精华，弃其糟粕，这是我们对待中国传统文化的正确的态度。这也符合毛主席指出的“中国共产党党员必须研究中国历史，从孔夫子到孙中山要进行科学的总结，继承这一份宝贵的遗产”的观点。

这里提出中庸思想，是想说明《毛选》中含有中庸思想，为什么这么说呢？我在《毛选》中并没有看到“中庸”之类的词语，但《毛选》中“左倾”和“右倾”这两个词语出现的很多。“左倾”和“右倾”的解释很多，比如冒险主义和保守主义、教条主义和经验主义、关门主义和迁就主义等等。总的来说，左倾是指政治上追求进步、同情劳动人民的倾向，带引号的“左”倾，则是政治思想上超越客观，脱离社会现实条件，陷入空想、盲动和冒险的倾向。右倾是指政治思想上，认识落后于实际，不能随变化了的客观情况变化、前进，甚至违背客观发展规律的倾向。大概的，“左倾”就是指过了头，“右倾”就是指还不够。毛主席多次强调要克服“左倾”和“右倾”的路线，从思想上认识“左倾”和“右倾”的危害，避免犯“左倾”和“右倾”的错误。我认为，这和儒家的中庸思想有“英雄所见略同”之处。

中庸思想的内涵很丰富，我以为这是中国传统文化中儒家的至高思想，其最经典的就是“执其两端，用其中于民”这句话了。我认为可以这么理解：“两端”就是指可能出现的“左倾”和“右倾”的错误；“执其两端”就是指采用实事求是的科学严谨的态度，针对问题进行客观、全面、深入的调查研究，把可能出现的“左倾”和“右倾”的错误分析出来；“用其中于民”就是指要走群众路线，坚持一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的方针，找出不偏不倚的最佳的解决方案，并在实践中适时进行调整，以适应新的客观环境的变化。

因此，中庸不是平庸，不是折中，更不是妥协。中庸是数学和艺术中的黄金分割点，是适度、协调、从容的处世方法，也是我们应该遵循的修身和处世原则，更是实践中的最佳解决方案。中国革命的航船已经胜利抵达了目的地，但发展和改革的航船还在继续前进，运用中庸思想指导我们发展和改革的实践，应当可以使我们少犯错误，少走弯路，避免危险的暗礁，胜利到达成功的彼岸。（杨健）

来源：赣州市监察委员会 驻市政府办公室纪检监察组

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